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王忠明的三叉神经博客

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潘金莲和兰陵笑笑生  

2017-06-08 07:58:46|  分类: 学术交流 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                                            潘金莲和兰陵笑笑生

                                                                                    笑熬酱糊

 

 

兰陵笑笑生是如何乐此不彼地围绕着性的问题上大做文章。而在《金瓶梅》更多地直接性描写,作者常常直接将镜头对准男女做爱的场面拍摄。放肆所为,无所顾忌。“天不变;道亦不变”。人们无法把人性和动物性划开界限。《金瓶梅》的性描写是真实性的暴露,也叫“自然主义”。难怪人们要批评它是自然主义的流露。“万恶淫为首”,女人是祸水是它的主题之一。性行为中几乎没有一点真挚的感情,只有一种人性饥渴及性满足。祛除两性关系中一切美好的成分,只剩下动物性的满足。

兰陵笑笑生从《水浒传》中武松杀嫂的情节派生出洋洋洒洒的《金瓶梅》。再也没有比潘金莲更适合于情色描写的对象。一好百好,一坏百坏。《金》中的情色因素被无限放大,如苍蝇追逐臭味般地大肆宣扬。不耻辛苦地欣赏的同时,还有乐此不疲的大书特书。大肆烘托,大肆渲染。为色而性,为性而淫,“色即是空,空即是色”。为写性而写性,添油加醋,有一碟子添一碗。

在施耐庵的《水浒传》里,潘金莲被张大官人白给于武大郎,没要一分纹银。从此就断了“绞”,再没来往。而在兰陵笑笑生的《金瓶梅》里潘金莲不仅没有和张断绝,还多次奸淫。在《水浒传》里潘金莲年幼时还很少劣迹,也并不放荡,而在《金瓶梅》里12、3岁时便棋琴书画无所不通,无所不晓,弄得一手勾人的好手艺。

色情和艺术是一个很难理清的概念,更难完全划清界限。即使现有的如电影的划分级别一样,仁者见仁,智者见智。随着时代的不同会有不同的标准。一般说以暴露生殖器为标准。纤毛毕露直接描写的是色情,不暴露的是艺术。看标准掌握在谁的手里?

万恶的马赛克是阻挡人类精神文明和科技文明的绊脚石。关键是它在该打的时候不打马赛克,而在不该打的时候乱来。

《金瓶梅》是写坏人的。是写人性恶的。是写社会黑暗的暴露文学。书里几乎没有好人。尽管有武松等为数不多的英雄描写,但那是为了衬托,遂手拈来的英雄可有可无的陪衬。为了情节和渲染的需要招手即来,挥手即去。没有给读者留下多少深刻的印象。这也是《金瓶梅》至今没有完全解禁。《金瓶梅》的作者“兰陵笑笑生、紫阳道人们”也不得不隐名埋姓的原因之一。

                                                                                                           2017年5月30日星期二

 

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